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看到三贤人这种设定的下一瞬间，代表的重我立刻想到了《EVA》系列中的MAGI超级电脑，代表的重同样捏他自圣经中的东方三贤者，同样暗讽了西方三权鼎立的错误思想，背后必然没藏着什么好水。今古英雄谁忠义，勇数要基杀身证道机器猫。

真对不起啊出木衫君，字电中国我们冒险用的时光机最多只能坐5个人捏（小夫脸）为了带大家一起寻找理想乡，字电中国哆啦A梦贷款买了一台时间飞艇作为母舰，根据时间报纸上有关月牙形不明飞行物的信息，不停跳跃时空展开搜索。从洗脑状态脱离的三人吊着飞艇（方舟）逃离了伊甸园，数字石在方舟驾驶室里划水的是救世主大雄虽然刚刚失去了哆啦A梦，数字石但记得要保持自信的微笑五．一些未尽的迷思这里主要说一些观影过程中产生，但在前面四节中难以整合的碎片思绪，还有一些细节和不足之处：1.开头哆啦A梦整理废弃的道具，用的不是原作里出现过的四次元垃圾桶或者垃圾洞（出现于短篇《地藏菩萨》，个人认为改编剧场版的潜力也是有的），而是原创了四次元垃圾袋这种莫名其妙的道具。在沙特阿拉伯有一句谚语：建设和古美门作对的王子殿下一定没有好果汁吃每个人都有自己的立场，建设没有人可以替另一个人决定何为正确，哪怕是父母和孩子这样最亲密不过的关系，相互之间也应尊重最基本的主权。

我个人并不崇尚这种专门为了迎合宽松世代的废柴而制造出来的奶头乐，全国但如前文所述，我誓死捍卫任何人麻醉自己和摆烂的权利。这个电影不仅带给观众丰富的想象力和欢乐，代表的重更反映了友情和勇气的重要性。

所以乐土是被上帝安排，勇数要基乌托邦是人类自己安排，勇数要基把这二者强行结合，那就是有人要僭越，试图去做只有神才能做到的事情，或者取代上帝本身，那么这种计划的破产是必然的结果——人终究只能是人，连自己都不能接受自己只是凡人的事实，等于连人的责任都没有尽到，更罔提取代上帝了。

实际上，字电中国理想乡是在天上还是在海底并不会影响剧情的发展（后面也确实转移到海底了），导演对于天空的执着很有可能来自于策划阶段定的调子。在三贤人体系的治理下，数字石理想乡确实看起来十分美好只要在理想乡长期生活下去，数字石总有一天连大雄的废柴都能被治好，但在那之前，必须把拖住大雄后腿的那个负面因素除去——说的就是那个性格急躁毒舌、迷恋铜锣烧、口袋里全是故障道具、处处不完美的蓝色中古狸猫机器人，哆啦A梦。

虽然我能理解这是为了最后收容崩溃的理想乡做伏笔，建设但同质化道具无谓增多的问题也一年比一年严重了。这种家庭环境塑造出来的大雄，全国必然比理想乡中接受社会化抚养和标准化宽松教育的孩子们更加拥有真正的包容和同理心。

出木杉负责给大雄讲解乌托邦的概念后突然意识到这是剧场版，代表的重于是识趣地没有继续出场，代表的重虽然我想他就算去了理想乡也没什么可改造的余地，大概率会保持自我。我还要再提一次《云之王国》因为这一部剧场版里哆啦A梦真的死了，勇数要基他贯彻了自己的信念，勇数要基死得像个真正的武士一提云之王国我就打不住了，我还要当场赋诗一首：《七律·铜锣卫门之死》童稚不识军国暴，但由头铁破此牢。